史威登堡神学著作
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十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民
168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。
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5647.“那些人就害怕”表退却。这从“害怕”的含义清楚可知，“害怕”在此是指退却，即从与内在的联结中退却。害怕是由各种原因造成的，如害怕丧失生命、利益、地位和名声，以及害怕陷入某种奴役，由此丧失自由并与自由同在的生活快乐。这就是接下来所论述的主题；因为这些人害怕与内在联结，由此丧失自己本身，以及与本身同在的自由，与自由同在的生活快乐，因为这快乐取决于自由的存在。这就是“那些人就害怕”表示退却的原因，退却是为了避免他们与内在联结。此处有必要用几句话预先阐述一下这种联结是何性质，也就是说，外在人或属世人与内在人或属灵人的联结是何性质。外在人或属世人自生命的最早期起就掌权，并不知道内在人或属灵人的存在。正因如此，当人经历改造，从属世人或外在人开始变成属灵人或内在人时，属世人一开始会反抗。因为人被教导说，属世人必须顺服；也就是说，他的一切强烈恶欲，连同支持它们的观念必须被根除。因此，当任由自己时，属世人便思想，若是这样，他可能会完全灭亡；因为他只知道属世层是一切，完全不知道属灵层里面有无可估量、难以言表的事物。当属世人如此思想时，他就会退却，不愿顺服属灵层。这就是此处他们“害怕”所表示的。
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3249.“向东往东方之地去”表示朝向信之良善，这从下文所论述的“东”和“东方之地”的含义清楚可知。“东方之地”所表示的信之良善不是别的，正是圣言中那被称为对邻之仁的；而对邻之仁不是别的，正是遵行主诫命的生活。这就是“东方之地”所表示的(参看1250节)。因此，那些拥有信之良善的知识或认知的人被称为“东方之子或东方人”。东方之子或东方人之地就是亚兰或叙利亚，而亚兰或叙利亚表示良善的知识或认知(参看1232, 1234节)；亚兰-纳哈拉姆，或两河的叙利亚表示真理的知识或认知(3051节)。由于“叙利亚人”，或“东方人(或东方之子)”表示那些拥有良善和真理的知识或认知的人，所以他们比其他任何人都更被称为“智者”；如在列王纪上论到所罗门的地方说：
所罗门的智慧超过所有东方人的智慧。(列王纪上4:30)
又如在马太福音，论到耶稣出生时来到祂这里的人，经上说：
有几个智者从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。(马太福音2:1-2)
事实上，古教会最后的余剩就在叙利亚，这就是为何那地仍保留着良善和真理的知识或认知，这也可从巴兰清楚看出来；他不仅敬拜耶和华，还发出关于主的预言，称祂是“从雅各而出的星，从以色列兴起的杖”(民数记24:17)。巴兰属于叙利亚的东方人，这是显而易见的，因为他在题诗歌时论到自己说：
巴勒把我从叙利亚领出来，摩押王引我出东山。(民数记23:7)
亚兰或叙利亚就是东方人生活的地方，这一点从以下事实明显看出来：当雅各去了叙利亚时，经上说他到了“东方人之地”(创世记29:1)。
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